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题目：什么叫“尽诸般的义”
读前的话：该文因为众所周知的原因无法在平台发表，为了便于查看，这类文章都放在此网址中，带来不便，希望读者们谅解。
继续默想马太福音，在3章13-17节，文中记载了耶稣在约旦河受洗的场景。约翰在约旦河施洗时，大概从未想过会遇到那个让他手足无措的受洗者。
“你该受我的洗，怎么反倒来找我呢？”当耶稣站在河边时，约翰的困惑像河水一样真实。这场景多像学生要给教授批改作业，仆人要替主人下厨。明明耶稣是君王，却甘愿以”罪人的形象”接受”悔改”的洗。按常理说，无罪的耶稣是神子，根本不需要悔改，约翰的洗本是为罪人预备的，可祂却坚持要”尽诸般的义”。
我们不禁要问，耶稣说的这句”我们理当这样尽诸般的义”，这里“尽诸般的义”在当时的语境下到底是什么含义呢？这句话对我们当代的信众有什么指导意义？
这个问题非常值得我们探究，可以说理解了“尽诸般的义”，就如同得到了一把钥匙打开了救赎的奥秘。
1.”义“的真面目：不是道德满分，而是顺服的生命姿态
我们常误以为”义”就是道德上的完美无缺，像考试拿满分一样。但耶稣在约旦河的选择，彻底颠覆了这个认知。祂本是无罪的，却甘愿站在罪人中间接受洗礼，这说明”义”的核心不是”不犯罪”。因为“不犯罪”是消极的逃避，而“义”是积极的回应。一句话来说，“义”就是主动而甘愿地，且最大程度地”顺服至高者的心意”。
打个比方，就像一个优秀的演员，明明可以演主角，却愿意先跑龙套，不是因为能力不够，而是为了成全整部剧的剧情。耶稣的”尽诸般的义”，就是甘愿放下造物主的荣耀，进入被造者的时空，按照天父的救赎剧本扮演”罪人的形象”。这不是他需要悔改，而是他要借着这个行动，把人类从罪的辖制中拉出来。
有位老弟兄说：”我以前以为义是往上爬的梯子，其实义是弯腰服事的双手。耶稣的义不是高高在上的评判，而是俯冲到人间的担当。”
总结来说，”尽诸般的义”在这里其实有三重的深意，就是担当、成全与开启。
第一层是担当，他当人类的”形象”。他本是至高者儿子，却降生为人，成为奴仆的样式，更在受洗时披上了”罪人的形象”，就像穿上一件不属于自己的衣服。这不是说祂有罪，而是说祂愿意站在罪人的位置上，替我们承受罪的后果。就像一个清白的人主动走进监狱，不是因为犯错，而是为了把囚犯救出来。罗马书8:3说祂”成为罪身的形状，作了赎罪祭”，这受洗的一幕，正是赎罪的预演。
第二层是成全，他了至高者的救赎计划。旧约里先知预言弥赛亚要来了，耶稣的受洗就是在宣告”我来了，我要成就你所吩咐的”。就像一封写了千年的信，终于等到了收信人签字的那一刻。祂的顺服不是被动遵守律法，而是主动成全至高者”借着爱子救赎世界”的大计划。
第三层是开启，他开启人类的新可能。耶稣受洗后，天父宣告”这是我的爱子”，这不仅是对他的肯定，也是在告诉我们：当人愿意顺服至高者的心意时，就能进入”爱子”的身份里。就像一扇紧锁的门，耶稣用顺服的钥匙打开后，我们也能跟着走进”至高者儿女”的行列里。
2.生活中”尽诸般的义“的应用
以上对“尽诸般的义”进行了深入的默想，那在生活中我们当如何应用呢？
“尽诸般的义”乍听起来确实有点可怕。可能，当很多人听到这句话，第一印象就是觉得，应该像律法师那样，背对着一堆律法条文，必须一一遵守。但耶稣的例子告诉我们，义的本质是”顺服至高者的爱”，而不是”完成宗教任务”。
大家有没有这样的经历？我们信之后会有很多的聚会和事工，但家人往往会有微词，特别是当家人还不信时。有位年轻妈妈曾分享过她的故事：信之后，婆婆总嫌弃她周末去教会”不管家”。有段时间她为了”尽义务”，强迫自己早起做早餐、家务，陪婆婆逛街，结果心里满是委屈。后来她突然明白，耶稣的顺服不是出于被迫，而是出于对父的爱。于是她试着尽量平衡事工，多花时间陪伴婆婆，用心倾听婆婆内心真正的需求，并用爱去回应。她不再用讨好式的方式完成做不完的家务“指标”，而是尽量按照对方的需要去当表达在乎。没想到婆婆慢慢改变了态度，甚至会问她”今天牧诗又讲了什么”。
“尽诸般的义”不是板着脸完成KPI，而是像耶稣一样，因为深爱父，所以甘心乐意地回应祂的心意。就像孩子不是因为怕父母责备才帮忙做家务，而是因为爱父母，所以愿意分担。
李洁人牧诗曾讲过一位上了年纪的姊妹的故事，她因着对耶稣深深的爱，一个人跑到非洲植堂。20年疫情暴发的那段时间，她写信回来讲当地的疫情已经开始了，她说她看到一个极佳的透过善工传道的机会，于是马上订了5万多口罩过海路运过去，但因着局面恶化，运费很快涨起来了，很多口岸也开始封锁，各种各样的麻烦都来了。
但是这位已经上了年纪的姊妹，她不担心自己个人的安危，反而担心的是货物怎样可以快点到达，可以怎样帮助当地的华人，帮助当地的各种宣教的机构，帮助非洲本地人……这是非常美好的见证，她本可以在国内的家中好好养老，但她因着爱选择了”尽诸般的义”。
耶稣受洗时会面对”秩序颠倒”的难题，在现实生活中，我们也会有”两难”时候，就是当至高者的心意与现实冲突时，我们该怎么办？ 比如：当工作要求说假话时，当家人反对时，当顺服至高者看起来会”吃亏”时，我们该怎么”尽诸般的义”？
有位在银行工作的姐妹，曾遇到过这样的难题：自己上司为了打压报复隔壁部门的“死敌”，让她造假，把一笔不良贷款嫁祸给对方。这样，他们可以洗脱责任，还能多拿奖金，并且上司也会把她当作自己人，会给她更多好处，但她知道这是欺骗。那段时间她很挣扎，一边是现实的压力，一边是信的原则。后来她想起耶稣在约旦河的选择——即使看起来”不合常理”，也要顺服至高者的心意。于是她拒绝了上司，虽然丢掉了很多好处，却意外得到另一个更正规的工作机会。她说：”顺服当时很难，但心里很平安，就像耶稣受洗时一样，虽然让约翰困惑，却成全了天父的计划。”
顺服至高者的心意，有时会让我们进入”两难”的境地，但耶稣的例子告诉我们：真正的义不是选择”容易的路”，而是选择”至高者的路”。就像船在海上航行，有时需要逆风行驶，但只有这样才能到达正确的港口。
洗礼不是终点，而是”尽诸般的义”的起点。就像耶稣受洗后立刻进入旷野受试探，我们的顺服也需要在日常生活中操练。每次选择按至高者的心意行事，就是在”尽诸般的义”。
3.顺服藏在日常细节里
有人觉得”尽诸般的义”是大事，比如外地植堂、为主赴死等等，但其实更多时候，义藏在琐碎的日常生活中。
义可以是对家人的包容：当配偶发脾气时，不立刻反驳，而是选择忍耐，这是顺服”彼此相爱”的心意。
义可以是对工作的认真：即使没人监督，也不偷工减料，这是顺服”无论作什么，都像是给主作”的教导。
义可以是对金钱的态度：不贪婪不吝啬，按至高者的心意使用财富，这是顺服”不要积攒财宝在地上”的提醒。
耶稣拣选我们，如同用各样材料建造一所圣殿，圣殿里面有巨石做底座，有大的岩石做柱子，这些都代表了大的先知和使徒。实际上，建造圣殿的材料更多的是普通的小石子和沙土，这代表了如我们一样普普通通的信者。不是每一个人都像生命书记载的先知和使徒一样，能做出那些伟大的事。我们更多的是一群普通人，可能一生从没做过什么”大事”，但我们可以行出我们力所能及的善，这就是我们在“尽诸般的义”了。就像我上文《因恐惧编织的自我牢笼》中，讲到的那位姐妹，她虽然并不富裕，却能够常常做义工，力所能及的帮助他人，虽是微不足道，却是乐此不疲。
耶稣在约旦河顺服父，我们在生活里顺服至高者的心意，都是一样的’义’。就像河水是由无数水滴组成的，至高者的计划也是由我们每个顺服的选择组成的。”
结语：当我们说“理当这样“时，究竟在回应什么？
耶稣在约旦河说”我们理当这样尽诸般的义”，那个”理当”不是无奈的必须，而是充满爱的主动。就像恋人说”我应该对你好”，不是因为责任，而是因为深爱。
站在约旦河边，耶稣的顺服像一面镜子，照出了”义” 的真相：不是我们靠努力达到他的标准，而是至高者借着耶稣的顺服，将我们接入祂的救赎计划。”尽诸般的义”，本质上是对 “祂先爱了我们” 的回应。
或许某天，当我们回顾生命的旅程，会突然明白：那些曾经让我们困惑的顺服时刻，那些看似”吃亏” 的选择，其实都是天父手中的线，在不知不觉中织就了”义” 的锦缎。从约旦河到各各他，从耶稣的顺服到我们的跟随，”尽诸般的义” 从来不是沉重的负担，而是一条通往生命深处的、恩典之路。
就像那位孤身去非洲的老姊妹，她的”尽诸般的义” 不是写在宗教仪式里，而是活在每天为当地人送口罩的双手里，活在受帮助者闪烁的眼睛里。当我们像耶稣那样，在每个当下说”理当这样”，其实就是在回应那个从亘古传来的声音 ——”这是我的爱子，我所喜悦的”，而我们，正是祂所喜悦的、因顺服而得称为义的儿女。
（本篇完）
