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题目：约瑟的信胜过所有的不信
写在读前：该文之前在公众号发表过，但因为众所周知的原因频繁下架，为了便于查看，这类文章都放在此网址中，带来不便，望读者们谅解。
我们进入马太福音第一章余下的部分——“童贞女怀孕生子”事件：马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
童贞女生子这件事，不光对当下我们的信心是很大挑战，对当时的人，尤其是对于当事人约瑟而言，更是如此。现在就试着从马利亚的丈夫约瑟的视角，看看这是一个怎样的挑战。
一、约瑟是谁
读过福音书的各位都知道，约瑟是马利亚的丈夫，职业是木匠，人子也被称为“木匠的儿子”。虽然如此，我们从家谱上看到，讲到约瑟时，从来没有称他为人子的父亲，只说约瑟是马利亚的丈夫。而讲到马利亚，就说那被称为基督的人子是从她而生的。也就是说，人子进入约瑟的王的血统中，是基于法律上的关系，而不是基于肉身上的关系。所以，你可以称约瑟是人子在地上法律上的父亲，或者说人子法律上大卫子孙的名分，是藉着约瑟给下来的。
在人子降生的故事中，我们看见了两个父亲：第一位父亲，与人子没有任何肉身上的关系，但是因着婚姻的盟约而成为法律上的地上的父亲；第二位父亲，是人子在天上的父亲。在路加福音里，天使向马利亚显现的时候说，你所生的要被“称为至高者的儿子”。
二、约瑟的困境
大家看出来了，人子只是约瑟名义上的儿子，人子的真正父亲是天上的那位至高者。这可就麻烦了，因为按照一个正常的逻辑认知，这怎么可能呢？这种事人类历史上从来就没有发生过啊，至高者的儿子居然降临在自己未婚妻的肚子里，听起来简直是天方夜谭。
问题还不单单是约瑟相不相信童贞女怀孕这一回事，而是眼前有个更加棘手的事：马利亚的肚子大起来了，而在之前的几个月时间里，他们两人根本不在一起。
在路加书卷中记载，天使向马利亚在梦中显现对她说，你将要怀孕，你所生的，乃是圣灵所感的至高者的儿子。之后，天使就指示她启程去找一位亲戚，说你的亲戚伊丽莎白也怀了孕，她所怀的正是施洗约翰。注意，这个情节很重要，因为她要离开父家，去那边3个月，直等到伊丽莎白临盆了，她才回来，回来之后肚子就大了。如果你是约瑟，其他的人会怎么想你？约瑟当然知道，这不是我跟她生的。他的反应必然跟所有人一样——未婚怀孕，必有淫乱的事。但是别人呢，别人可能会怎么想？如果马利亚在当地，别人会想两人可能有婚前的淫乱，可是，在光天化日之下，至高者把马利亚带到另一个地方去了，然后几个月之后回来，他们村的人全部都知道，这不是约瑟的孩子。
想象一下，公元初年加利利的小村庄，当马利亚带着隆起的腹部回到拿撒勒时，整个社区的舆论风暴是何等剧烈。在那个“休妻需要写休书“的律法时代，未婚先孕足以让一个女子被乱石砸死。约瑟作为未婚夫，面临着三重致命打击。
首先是情感上的背叛感，他深爱的未婚妻竟然未婚怀孕。
其次是社会身份的崩塌，作为木匠的他将沦为全村的笑柄。
最后是信仰的挣扎。如果把妻子交出去，按照律法自己心爱的女人将被石头打死，这将违背他的良心；如果不把妻子交出去，他会面临犹太公会的压力，也会使宗教意义上的律法失效。
更令人窒息的是，约瑟无法像现代人那样用医学手段验证真相。在没有DNA检测的古代，也无法查明孩子的真父亲是谁？通过常识他只清楚一件事：这个孩子不是自己的。
但当他决心“暗暗地休了她“时，天使在梦中向他显现，跟他说：不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。(太 1:20 ）。
这异象太及时了，约瑟的确是怕的不得了，他快要撑不住了。天使说孩子是从圣灵来的，这话当然安慰了约瑟，说明妻子没有背叛他。但天使在梦中跟他这么一说，约瑟会相信吗？换了是你，你相信吗？万一就只是一个梦呢？梦里的话有谁会当真呢？怎么确定说话的是至高者派下来的天使呢？约瑟的选择实在是一场关乎人类救赎的属灵博弈——如果约瑟选择相信，他将背负“喜当爹“的羞辱走完余生；如果他选择不信，整个人类的救赎计划将因此搁浅。
三、最关键的见证者
曾有朋友与我探讨过，怎么相信童贞女怀孕生子，这简直不可能。我问他一件事，全天下有谁跟这件事情关系最深？全天下如果有一个男人不相信这件事，你认为那个男人是谁？是约瑟，不是你我。如果说，全人类只有一个人，他最不可能相信童女怀孕，也最不应该相信他未过门的妻子肚子里的孩子，不是行淫乱所生的，那个人就是约瑟。全天下的人都可以相信童贞女怀孕生子，只有他不应该相信，只有他绝不可能相信！
我对那位朋友说，你和我信不信都不重要。约瑟相信，胜过全天下所有人的不信。因为对他来讲，信与不信，是他全部的生活，是他全部的尊严，是他一生的痛苦，是他一生命运的焦点，信和不信，决定他是谁。信或不信，决定他要怎么活？信和不信，决定他是在天堂或是在地狱。
插入一个重要原则，就是在圣经的叙事逻辑中，神为自己儿子的福音作见证，始终遵循着“两三个人的口“这一神圣原则。四部福音书的存在本身，就是这一原则最鲜活的注脚——马太、马可、路加、约翰四位作者从不同视角记录同一件事，就像四重棱镜折射永恒真理。
这种见证原则在童贞女怀孕事件中达到了巅峰。马利亚得到圣灵启示后，天使立即指示她前往以利沙伯处，让这位同样经历神迹的孕妇成为第二个见证者。三个月的共处时光，不仅让马利亚亲见以利沙伯腹中有孕的事实，更让她在异地他乡完成了从“被怀疑者“到“见证者“的身份蜕变。
而这时，约瑟成为继马利亚、以利沙伯之外，圣灵感孕的第三个见证人。所以，马太福音让我们看见，并不是只有马利亚出来作见证，说没有跟任何男人同房，圣灵也让约瑟做了这样的见证。这是约瑟见证的关键所在。
我想这也是上帝的恩典，他清楚知道约瑟的软弱，所以预先让马利亚和以利沙伯成为最先的见证人，三人同时遇见天使，并且说的话也是一致的，满足了见证需要 “两三个人的口“的原则，这也加强了约瑟的信心。但即使如此，对于约瑟而言也是相当不容易的，因为他的相信意味着要付出很大的代价。
四、见证的重量
作为全人类中最有理由怀疑童贞女怀孕的人，约瑟的信仰本身就构成了最强有力的见证。他的怀疑不是出于理性的傲慢，而是基于对至高者的信任与交托。当他最终选择相信时，这见证就像黑暗中的闪电，照亮了人类理性的边界。
在后现代社会，人们习惯用“证据“来衡量信仰的真实性，但约瑟的故事告诉我们，真正的信仰往往超越实证主义的范畴。这种见证的力量穿越两千年时空，至今仍在叩击着现代人的心灵。当我们质疑神迹的可能性时，约瑟用一生的坚守为真理作了最好的注脚：如果他都能在理性与信仰的挣扎中选择相信，我们又有什么理由坚持怀疑？正如奥古斯丁所说：“我们相信，为了理解；我们理解，为了更相信。“约瑟的信，正是这种信仰循环的完美诠释。
当我们在生活中遭遇类似的困境时，愿我们都能像约瑟一样，在黑暗中听见天使的声音，在迷茫中选择相信的勇气。
(本篇完)
