来7:1-19

7:1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
7:2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
7:3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
7:4 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
7:5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身（原文是腰）中生的，还是照例取十分之一。
7:6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
7:7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
7:8 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的；
7:9 并且可说那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。
7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身（原文是腰）中。
7:11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
7:12 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
7:13 因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
7:14 我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。
7:15 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
7:16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文是不能毁坏）之生命的大能。
7:17 因为有给他作见证的说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」
7:18 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，
7:19 （律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。

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2.具体信息的思考：

A. 如果我们不再律法之下受约束，那我们受什么约束呢？如果不是，那是什么引领我们生命的方向？
B. 你认为基督为什么会「废掉」律法？律法是否因此就是错误的，或者毫无必要的？